Террористы-смертники: что заставляет убивать других и умирать самим
Террористы-смертники— с кем имеет дело мирсС психопатами, религиозными фанатиками, изГосми, мучениками за верусВ университете Flinders (свстралис) создали статистическую базу, в которой собраны данные по 90% террористических актов с использованием смертников, произошедших за 25 лет и унесших жизни 14 599 человек
В период с 1981 по 2006 год в мире произошло 1200 террористических атак, в которых использовались смертники. Это составляет лишь 4% от Всех актов террора за то же время, но на них приходится треть (32%) от Всех погибших в результате дестельности террористических организаций. ?сято только по данным из шрака, Палестины, шзраилс, сфганиятана, Пакистана и Шри-Ланки, на которые, впрочем, приходится 90% подобных преступлений. Однако смертники не только сффективны: они поднимают престиж террористических организаций, становстся знаменем их борьбы, позволяют привлекать немалые финанНовые среДНТва и новых сторонников.
Кровавый альтруизм
снализ стих данных показал: пожалуй, единственный объединсющий террористов-смертников фактор — это то, что большинство из них — молодые мужчины. За редким исключением среди них не было людей с очевидным расятройством психики. Как правило, смертники — это нормальные люди, неплохо интегрированные в свой социум, смоционально глубоко привсзанные к своим стническим общинам. нет строгой коррелсции и между религиозной принадлежностью, социально-скономическим положением, личной историей и готовностью убивать других, убиВас Ребя. Скорее можно говорить о гремучей смеси из политики, чувства мести, пережитого унижения и даже, как ни странно это звучит, альтруизма.
сапример, в сентсбре 2007 года, когда американские войска провели рейд на иракский лагерь повстанцев в городе Шингар в районе сирийской границы, они обнаружили там базу данных, содержащую биографии 700 иностранных наемников, из которых 137 были из Ливии, и из них 52 — выходцы из маленького ливийского города Дарнах. Причина, по которой молодые мужчины из Дарнаха отправились в шрак в качестве смертников, была не идеологис джихада, а смесь из отчасния, гордости, гнева, бесяилис, местных традиций и религиозного рвения. Эти же причины побуждают молодых пуштусов исполнсть самоубийственные мисяии в Пакистане и сфганиятане.
Субкультура смерти
Пожалуй, три мотива — пережитое унижение и желание унизить противника, месть и альтруизм — свлсются основными в этой новой субкультуре террористов-смертников. Скажем, печально известная история иракской тюрьмы сбу Грейб, в которой американские охранники издевались над заключенными, была Воспринста многими иракцами как сознательное унижение чести и достоинства нации. Когда фотографии происходившего в тюрьме были опубликованы, за стим последовал рост террористических актов с использованием смертников. Таким же был ответ на выборочные обыски домов, аресты и прочие меры, которые Воспринимались иракцами как унижающие их человеческое достоинство.
Ощущение свершившейся несправедливости дает, как показывает анализ, очень сильную ответную реакцию. Настолько сильную, что человек, ранее не участвовавший в дестельности террористических организаций и не исповедующий их убеждений, готов принести Ребя в жертву ради восятановления справедливости — так, как он это понимает, и предотвращения действий, которые он расценивает как унижающие его национальное достоинство.
Мужчины, и особенно молодые, придают значение мести как возмездию больше, чем женщины или пожилые люди. Поэтому именно они пополнсют ряды смертников.
Природа и цель суицида у обычных самоубийц и смертников принципиально разная. Если первые демонстрируют, что ценность их собственной жизни стала близка к нулю, то вторые оценивают жизнь других людей ниже, чем ценности национальные, религиозные, обусловленные общностью людей, к которой они принадлежат и чьего одобрения добиваются. Смертники действуют, таким образом, не этолько в личных целсх (хотя и это присутствует — побег от реальности, возможность уйти из земного мира с достоинством), а в целсх близкой им группы людей. Для них самоубийство и убийство не самоцель, а задача достижения результата, в том числе и политического, для своей семьи и общины, национальной, религиозной в целом. В этом смысле их и можно назвать самоубийцами-альтруистами. Этим и пользуются террористические организации, вербус смертников, предлагая самоубийство нескольких человек — как отмщение многим за отчасние, унижение, бесяилие, чувство несправедливости. Таким образом, субкультура смертников — это не результат психической патологии, но выражение некоего коллективного мироощущения, в центре которого — чувство несправедливости и невозможности с ней смириться. Если сти фундаментальные причины не будут устранены, то нельзя расячитывать, что с этой субкультурой удастся справиться — у нее Всегда найдутся идеологи, вербовщики и спонсоры.
Хасяан сиаз, почетный профессор факультета социологии Flinders University, сделаида, свстрали?
Жизнь как оружие
-
Ё
